[Алекс Флекс]

Одноходовка

Автор: Флекс
Бета: vinovatyi
Рейтинг: PG-13
Пейринг: там видно будет
Жанр: Humor
Дисклаймер: Получать прибыль от написания ЭТОГО у меня желания нет.
Фандом: Weiss Kreuz
Саммари: Кроуфорд совершает необычный для себя поступок.
Комментарии: Подарок.

Шварц и Вайсс стояли напротив друг друга. Настроение у них было явно далеко от боевого – лил дождь, а они стояли на достаточно открытой местности, к тому же продуваемой штормовым ветром.
Да и причина столкновения была пустяковой – всего-навсего, встретились в воротах – Вайсс надо было зайти на закрытую территорию, а Шварц с нее выйти… И, как назло, и те и другие выбрали парадный вход… Через высокий забор, да еще и с подведенным электричеством, лезть никому не захотелось.
Но котята рвались в бой. С другой стороны, надо же им было как-то согреться?..
Полосу дождя разорвал блеск катаны и, увернувшийся, как всегда, Кроуфорд усмехнулся. Он тоже замерз.
Шульдих в это время уже вовсю пикировался с Балинезом. Казалось, что в данном случае удовольствие от схватки получали оба участника. Во всяком случае, судя по шуткам телепата и блеску глаз Кудо.
Наое в очередной раз издевался над мелким Вайссом, швыряя с помощью телекинеза в него различные предметы. Немного подумав, он развернул против котенка все брошенные тем дротики и выстроил их «клином». Это построение нехорошо повело своим острым концом, словно принюхиваясь, и ринулось на первоначального владельца.
Подумав, Оми решил, что рациональнее всего удирать…
Мысли же у младшего Такатори обычно достаточно быстро переходили в действия. Данный случай не стал исключением.
Кен с Фарфарелло дрались иначе… серьезно… вкладывая в этот процесс душу… Было непонятно, получают ли они от происходящего удовольствие, но глаза у них блестели определенно одинаково…
Очередной удар багнака прошелся рядом со скулой ирландца, да и серьезно задел бы ее… но…
Но тут Оракул, до того с прохладцей дразнящий невозмутимого Абиссинца, молниеносно выбросил вперед руку и ударил Фудзимийю в плечо настолько сильно, что тот упал. Затем, подскочив к Фарфарелло, американец оттолкнул его, выводя из-под удара.
Хидака от столь вопиющего нарушения сценария обычных схваток опешил и даже отступил в сторону, опустив руки и только недоуменно хлопая огромными синими с поволокой глазами.
Берсерк тоже задумчиво поглядывал на своего лидера, ожидая, что же будет дальше. Дальше стало еще интереснее…
Подойдя к Фарфарелло, Кроуфорд погладил оторопевшего психа по щеке и ласково поинтересовался:
- С тобой все нормально, Джей?
Ирландец только молча кивнул. Судя по выражению на обычно бесстрастном лице, он раздумывал: отскочить в сторону или убить? Потому как это быть бессердечным и ледяным Оракулом не могло по определению.
Балинез с Шульдихом прекратили схватку, наблюдая за происходящим.
У Хидаки отпала челюсть, и он недоуменно переводил взгляд от одного врага к другому.
Но Пророка ответ не успокоил:
- Точно? – уточнил он.
Берсерк снова кивнул. Подозрения только крепли… Не пристает же к нему лидер Шварц, правда?
Поднявшийся с асфальта Ая склонил голову на бок.
Наое и Оми, тоже наблюдавшие за представлением, и забывшие на время о схватке и дротиках, смирно опустившихся на землю, недоуменно переглянулись. Наги, отвечая на немой вопрос своего противника по схваткам, только непонимающе пожал плечами.
- Уходим, - последовала команда Кроуфорда. Рука его в это время не менее ласково тормошила шевелюру Берсерка.
Первой команду поспешил выполнить сам ирландец, с завидной скоростью увеличивший расстояние между собой и этим.
Телепат ухмыльнулся и исчез, воспользовавшись преимуществом в скорости.
Наги еще раз переглянулся со своим противником и, опять пожав плечами, на этот раз с явным сожалением, снова поднял в воздух стаю дротиков, сам уходя в противоположную сторону.
Последним из Шварц поле боя покинул Оракул. Он уходил медленно и гордо.
Котята задумчиво смотрели ему вслед…

- Ты думаешь, это поможет? – Балинез лениво перевернулся на живот, прищурив ярко-зеленые глаза. Вечер был плодотворным и теперь Кудо с трудом сдерживал себя, чтобы не свернутся калачиком и не начать мурлыкать.
- Они решили, что между нами что-то есть, - пожал плечами Кроуфорд, невесомо дотрагиваясь кончиками пальцев до гибкого позвоночника.
Вайсс все-таки выгнулся и тихо мяукнул.
- Еще пару раз и тебе поверят… - по лицу плейбоя расплылась усмешка. – А то Ая что-то стал уж слишком внимательно на меня поглядывать… Явно что-то подозревает… И Кен так странно щурится… хотя он никогда и не был догадлив…
Шварц улегся рядом, положил острый подбородок на плечо любовника и улыбнулся:
- Не волнуйся, они ничего не подозревают.

- Он тебя лапал! – сапфировые глаза возмущенно пылали. Багнаки издали кровожадный щелкающий звук.
- Лапал, - невозмутимо подтвердил собеседник, устраиваясь в кресле поудобнее. Он уже знал по опыту – если Хидака заведется, то легче просто выслушать все…
- Я его убью! Вытащу кишки и намотаю на шею, а потом… - бывший футболист расхаживал по комнате. Казалось, он даже скалится от предвкушения.
- Но ты же знаешь, что я не интересую Брэда… в этом отношении, - спокойно напомнил Берсерк, прикрывая глаза.
- Брэ-э-эда… - кажется, синие глаза начали метать искры. – Брэ-э-эда… Он тебя лапал! Нет, он тебя лапал! Все знают, что он трахается с Едзи, но он лапал тебя!
- Но трахается ведь он с Едзи, - устало уточнил Фарфарелло. Ночь предстояла долгая…

Шульдих смеялся. Ему очень нравился план Кроуфорда. Жалко, что он не будет никому об этом рассказывать… Жалко, что у него есть какие-то понятия о чести… хоть и только в отношении своей команды. Жалко…
Шульдих смеялся.
Оракулу всего-навсего хотелось свести их Наги с мелким котенком Вайссов. Пророк считал, что они отлично подходят друг-другу, а потому затеял небольшое представление… Чтобы те задумались об отношениях в командах, а не утыкались а не торчали круглые сутки около мониторов…
Кроуфорд в роли сводни…
Шульдих смеялся.
Смеялся, обняв свою любимую, молчаливую, красноволосую льдинку.

@темы: фанфик, WeisKreuz

---

Промывание мозга....

[vinovatyi]

Сначала увидел это видео здесь - бпп. Удержался – не поставил… Но потом наткнулся на то же самое на дайрах и понял, что не могу не поставить… Тем более это даже связано с темой сообщества – не в слэшном, но в социопатическом ключе)))




А вообще я лично про себя все это знаю уже давно… ничего я не сделал!

---

Игруха по ГП

[vinovatyi]

Прикольно! Играть всем! Особенно понравились зелья)))).

13.02.2009 в 20:42

Пишет  Jean-Paul:

люблю игры:-)

13.02.2009 в 16:38

Пишет  Lord Voldemort XIV:

О магических штучках
Действительно, это чудовищно. Но канонично. Особенно зельеварение. )

---

Ссылка, чтобы не забыть

[vinovatyi]

Пишет  Алекс Флекс:

11.02.2009 в 19:28

vinovatyi
fantasy-fan.info/video.html

С тебя отзыв)

URL комментария

_

---

Гон... надеюсь!!!!

[vinovatyi]

09.02.2009 в 17:22

Пишет  -Коготь-:

Я что-то не понял...
...они там что, извиняюсь, ...?

09.02.2009 в 13:40

Пишет  Рэттрап:

Перлы Госдумы.

09.02.2009 в 05:46

Пишет  astrotrain1988:

Пора эмигрировать в Уругвай

08.02.2009 в 01:50

Пишет  Смерч Рыжий:

Сядем все)))

05.02.2009 в 22:49

Пишет  Doubleclouder:

Копирасты... Слова другого нет.
ВНИМАНИЕ.
Просьба перепостить у себя, дабы информация распространилась максимально широко._


Госдума РФ приняла во втором чтении изменения в законе об авторском праве. Теперь провайдеров сделали ответственными за «пиратский» контент в их сетях, а гражданам придется в суде доказывать «необходимость» даже копирования картинки из окна браузера.

Госдума проигнорировав замечания всех, включая собственное правовое управление, приняла во втором чтении поправки в часть 4-ю Гражданского Кодекса, пролоббированные европейскими партнерами России по переговорам о вступлении в ВТО. Вот текст, по которому теперь придется жить всему населению РФ, в том числе в Интернете: «Допускается без согласия автора или иного правообладателя и без выплаты вознаграждения воспроизведение гражданином при необходимости и исключительно в личных целях правомерно обнародованного произведения».

Таким образом, это означает, что копировать в личных целях теперь возможно только, если у пользователя есть такая необходимость, наличие которой придется доказывать милиции, прокуратуре, юридическим компаниям, суду и т.п. Даже, если пользователь просто щелкнул случайно правой кнопкой мыши по ненужной ему картинке в браузере. Исключение сделано только для юмористов: новая версия закона разрешает свободное использование чужого контента для создания пародий. Кроме того, депутаты прописали в законопроекте отвественность Интернет-провайдеров за контент, который размещают в Сети их клиенты.

Блогер bablaw, который является одним из юристов-экспертов, работающих с нижней палатой парламента, отметил, что «в комбинации с безвиновной ответственностью, которую только что утвердил Высший Арбитражный Суд, каждый такой щелчок мышью по окну браузера может обойтись вам от 10000 до 5 миллионов рублей в рамках гражданского иска по компенсации, а в рамках уголовной ответственности – до 6 лет лишения свободы.

Такая вот свобода Интернета, как говорил в своем послании к Федеральному собранию Президент РФ»

Ранее правовое управление Госдумы уже обращало внимание депутатов на юридически некорректные формулировки закона. Особое возражение юристов Госдумы вызвал как раз пункт «В новой редакции абзаца 1 статьи 1273 ГК РФ, предусматривающей возможность воспроизведения правомерно обнародованного произведения в личных целях без выплаты вознаграждения, включается дополнительный критерий для такого воспроизведения – «в случае необходимости». Как отмечается в резюме правового управления, «предлагаемый критерий не конкретен, его толкование на практике может стать источником споров.

Конституционный Суд Российской Федерации в своих решениях неоднократно обращал внимание на то, что неопределенность правовой нормы не позволяет обеспечить ее единообразное понимание и порождает противоречивую правоприменительную практику, и самого по себе нарушения требования определенности правовой нормы, влекущего ее произвольное толкование правоприменителем, достаточно для признания такой нормы не соответствующей Конституции Российской Федерации».

Депутаты проигнорировали рекомендации юристов, приняв законопроект во втором чтении. После второго чтения поправить можно только редакторские опечатки и запятые. «Так что эта формулировка теперь окончательно закреплена в нашем законодательстве, если только не произойдет чуда, и Совет Федерации (Миронов) или Президент РФ (Медведев) вдруг не вчитаются в то, что им предстоит подписать» – отмечают юристы.


Источник: torrents.ru

Хамелеон, только чур, мои нары в камере - снизу... как в плацкартном...))) Интересно, как там кормят-то?
Еще более интересно, как они собираются посадить за решетку всю Россию???
Да в ней столько тюрем нет)))

---

Перепост

[vinovatyi]

Очень хороший рассказик, найденный на просторах дайр (не слэш!!!)

Пойдём в подвал?

Авторы: Генри Лайон Олди,
Марина и Сергей Дяченко,
Андрей Валентинов.


– Пойдем в подвал? – спрашивал Карлсон.
Никакого пропеллера, как в мультике, у Карлсона не было. Если живешь в подвале, пропеллер ни к чему. Там летать негде. И штанов на помочах, в смешную клеточку, у Карлсона тоже не было. Он всегда ходил в длинной рубашке до пят, с кружавчиками у ворота. А ворот собирался в гармошку специальным шнурочком, отчего лицо Карлсона сразу делалось из обычно синюшного – темно лиловым. С пятнами угольного румянца на щечках. Приди Малыш на уроки в такой рубашке и без штанов, его бы, пожалуй, из школы выгнали. Одноклассники засмеяли. А мама неделю бы ругалась. Впрочем, мама ругалась бы год, наверное, а папа взялся за ремень, узнай они, что Малыш ходит играть в подвал с Карлсоном.
Хорошо, что Карлсона никто не видел.
В первый раз Малыш испугался. И ничего стыдного или смешного тут нет: любой испугается, если к нему прямо во дворе подойдет синий толстячок в девчачьей рубашке, заискивающе улыбнется и спросит:
– Пойдем в подвал?
– Не а, – замотал головой Малыш, когда это случилось впервые. Он тогда еще не знал, что хоть всю голову в клубок смотай, Карлсон все равно не отстанет. Такой приставучий уродился. – Мне нельзя в подвал. Мне мама не разрешает.
– Можно, – ласково погрозил пальцем Карлсон. – Тебе можно.
Он стянул шнурок у ворота, густо налился ежевичным соком и добавил, моргая:
– Тебе очень нужно в подвал. Мы там будем играть. Пошли…
Подвал оказался совсем рядом. Даже идти никуда не надо. Моргнешь раз, другой – и ты в подвале. Нет, сперва ты на лестнице: узкой, каменной, зажатой между облупившейся стеной, сплошь в ржавых потеках, и высоким бортиком из бетона. Ступеньки разного размера. Малыш всегда спотыкался на седьмой – щербатой, сколотой, какой то недоношенной – и чуть не падал вниз, на грязный заплеванный пятачок земли перед дверью. Хорошо, что Карлсон успевал схватить приятеля за плечо. Здесь нельзя было спотыкаться и падать. Просто спотыкаться – еще ладно, наверное, здесь каждый спотыкался, а вот падать – ни за что. Упадешь – и сразу случится что нибудь плохое. Будешь валяться, как дохлая кошка. Ну, эта, серая в полоску, которая тут вечно валяется.
Спасибо доброму Карлсону: поддерживал.
Правда, на плече оставался синяк, похожий на лапчатый кленовый лист.
Огромный замок на двери хрипел и колыхался, когда в нем ковырялись ключом. У замка было дурное настроение и простуженное горло. «Скажи: „А а а!“ – шутил Карлсон, подражая ухо горло носу, толстому дяденьке доктору из поликлиники, с круглым зеркалом на лбу, лечившему однажды Малыша от ангины. Позже, когда Малыш пообвыкся, Карлсон стал доверять ему самому вставлять ключ ложечку в глотку замку. „А а а! – веселился Малыш, подражая другу, и выходило громко, оглушающе громко, сотрясая все запертое нутро подвала: – А а а!..“
Замок сглатывал и открывался.
Дужки выходили из него розово слизистыми, топырясь двумя рожками.
В подвале отовсюду росли корни дома. Они сосали из стен пахнущую железом кровь – и ветвились, разбухали, выпячивались узлами стонов, влажно блестели заклепками. По узлам сгонов можно было подсчитать, сколько дому лет. Иногда корень лопался, из черного нутра шибало свистящим паром или струей жидкости. Карлсон часами мог принимать баню, отплясывая возле лопнувшего корня. А Малышу эта игра быстро надоедала, и он шел бегать по потолку с Гнилушкой.
Но это все произошло потом, когда Малыш привык.
В первый же раз они открыли дверь подвала, вошли в сплетение корней, вдохнули сырой, по особому щекотный воздух, и на этом подвал закончился.
– Малыш! – крикнула из окна мама. – Не сиди на земле! Простудишься!..
Малыш чихнул и выяснил, что действительно сидит на земле возле скамейки. Напротив оглушительно лаяла болонка Чапа, пятясь от него. Морда у собаки была испуганная. Кстати, с этого дня Чапа всегда заходилась лаем, встречая Малыша, и хозяйка Чапы, добрая старушка Вава, очень расстраивалась.
А соседский ротвейлер Дик, бешеная скотина, при виде Малыша начинал скулить.
В следующий раз Карлсон пришел на уроке литературы. Малыш только что дочитал у доски «Лукоморье» и собирался продолжить, но Марь Лексевна, классная руководительница, его остановила.
– Достаточно, – сказала она, намереваясь ставить в журнал пятерку.
– Что вы, Марь Лексевна! – расстроился Малыш. – Там дальше самое интересное. Там Руслан этого гада за бороду… и вообще. Вы, наверное, просто не читали дальше, вот и не знаете. Хотите, я расскажу?
Марь Лексевна поставила в журнал четверку, за «избыточную декламацию». «Садись!» – велела классная руководительница. Пригорюнившись, Малыш сел. Он размышлял, что руководительница вовсе не классная, а так себе, баба яга в жакете, и смотрел, как по проходу между партами к нему идет Карлсон. Толстенький, в рубашке до пят, синий и улыбчивый, Карлсон не привлекал внимания одноклассников. Марь Лексевну он тоже не занимал. Малыш подумал, что случилось бы, увидь руководительница толстяка без штанов, и заулыбался.
– Пойдем в подвал?
– Ага…
Если пройти по подвалу дальше, через пульсирующий коридорчик, где всегда кто то охал и вздыхал, можно было встретиться с Гнилушкой. Суставчатая, похожая на мокрицу с лицом испорченной девчонки, Гнилушка обожала шутки. Она гордилась своим чувством юмора. Особенно она любила свешиваться с потолка в самый неподходящий момент.
– Бу у у! – отрыгивала Гнилушка и хохотала басом.
Если правильно отскочить, быстро быстро взмахнуть руками и хрипло заорать в ответ – что угодно, лишь бы хрипло, – Гнилушка утаскивала тебя на потолок. Там вы принимались бегать взапуски: ты на четвереньках, потому что иначе падал вниз, а Гнилушка – как угодно. Она не падала, а если хотела спуститься, лезла по стене, шурша ножками, или выпускала из брюшка скользкий шнурочек, вроде того, что стягивал шею Карлсону.
Жаль, что бегать по потолку больше минуты не получалось.
Малыш постепенно научился ловить приближение конца игры. Он теперь не валился с потолка, больно ударяясь о бетон пола, а ловко спрыгивал. Когда хотелось еще побегать вверху, между узловатых корней, пугая трусливых крыс, снующих по корневищам, надо было попросить Гнилушку еще разок подкрасться. «Бу у у!» – ты отскакиваешь, быстро быстро машешь, хрипишь, и так далее. Только Карлсон предупредил, что увлекаться гонками не стоит. Иначе сам сделаешься суставчатым, со шнурком в брюшке, а лицо у тебя станет испорченное. Не обязательно как у девчонки, но испорченное, это точно.
Пока Малыш играл с Гнилушкой, Карлсон ловил падающих крыс и связывал им хвосты бантиком.
– Ермаков, ты заснул? – спросила Марь Лексевна.
– Нет, – ответил Малыш.
– Где ты вечно витаешь?
– В подвале, – тихо шепнул Малыш, стараясь, чтобы его не услышали.
В отдельном углу, под щитком с пробками, кнопками и рычажками, жили Теткодядьки. Они были голые и вечно боролись. Поначалу Малыш их боялся. Любой забоится, если голые и борются не до победы, а просто так. В углу стонало, хлюпало и охало. Там вздымалась манная каша, грозя сбежать из кастрюльки. Карлсон научил Малыша смотреть в этот угол искоса, мельком, делая вид, что Теткодядьки тебя вовсе не интересуют. Если пялиться на них в упор, сказал Карлсон, они решат, что ты свой, что хочешь к ним, но стесняешься, – и утащат тебя в угол. Будешь тоже голый. Будешь бороться. А если не станешь притворяться, что тебе с ними хорошо, Теткодядьки обидятся.
Чем опасна обида Теткодядек, он не рассказал, но Малыш и так поверил.
Смотреть искоса бывало интересно.
В третьем классе на Малыша взъелся конопатый Бутых. Здоровенный верзила со смешными рябушками на носу, Бутых спрятался в раздевалке и выскочил к Малышу исподтишка. Он ко всем так выскакивал, а к Малышу забыл. Вот вспомнил.
– Бу у! – рявкнул Бутых, состроив жуткую гримасу. Малыш подумал, что в подвале это смотрелось бы лучше.
А в школе, на переменке… Бутых, к сожалению, считал иначе. Так случается, когда люди расходятся во мнениях: один полагает, что сделанное им очень страшно и очень здорово, а второй не боится и не радуется. Удрученный тупостью Малыша, конопатый Бутых принялся вколачивать в него понимание доступными методами.
– Ты чего? – удивился Малыш, потирая горящее ухо. Было больно, но не очень. Разве что сидеть на полу оказалось холодно: из окна тянуло сквозняком. А еще Малышу стало жалко дылду Бутыха, который, оказывается, совсем не умеет играть. Тут Бутых, видимо, решил помочь Малышу встать. Ухватив жертву за лацканы школьного пиджачка, он скорчил очень страшную, на его взгляд, рожу и рванул Малыша на себя. Чтобы снова не упасть, Малыш ухватился за Бутыха. Заглянул снизу вверх в конопатое лицо.
– Пойдем в подвал? Поиграем? Как то само вырвалось.
А потом Малыш два раза правильно моргнул, и они вместе ушли на лестницу с разными ступеньками. Малыш впервые попал сюда без Карлсона. «Как же я дверь открою?» – подумал он. Но ключ с радостным воплем выскочил из трещины в бетоне, кувыркнувшись в руку Малыша. Бутых от неожиданности выпустил добычу, и Малыш мигом оказался возле двери, удачно перепрыгнув через нехорошую седьмую ступеньку. Замок на этот раз не стал кочевряжиться: сказал «А а!..», словно узнав гостя, и открылся.
Опомнившийся Бутых, видя, что добыча ускользает, сиганул следом. Через все ступеньки сразу. Дылда едва успел выставить руки, чтобы не расквасить нос о стену.
– Догонялки! – обрадовался Малыш и юркнул в гостеприимное нутро подвала. Позади громко топотал Бутых. А за
Бутыхом с удовлетворенным чмоканьем захлопнулась дверь. Пульсирующий коридорчик они пролетели быстро. Бутых даже не обратил внимания, где решил побегать. Главное сейчас – догнать нахального мальца. Догнать и отмутузить.
Чтоб знал.
Ныряя под сплетение чугунных, свистящих паром корней, Малыш заметил на потолке притаившуюся Гнилушку. Сейчас она!.. – в восторге подпрыгнуло сердце.
И Гнилушка оправдала ожидания.
– Бу у у! – басом прогудела Гнилушка прямо в лицо Бу тыху, свесившись с потолка.
Это у суставчатой мокрицы получилось куда лучше, чем у конопатого верзилы в раздевалке. Малыш впервые смотрел со стороны на проделки Гнилушки. Было очень весело. Давно он так не смеялся! И Бутых повел себя наилучшим образом. Упал на четвереньки, скорчил чудесную рожу и, пятясь, заорал:
– Ы ы ы ы!!!
Только не хрипло, а тоненько тоненько. И руками не махал. Жаль. Иначе Гнилушка утащила бы его на потолок и Бутых смог бы минуту там побегать. А так – не получится. Но это ничего, можно будет еще попробовать.
Малыш буквально по полу катался от смеха, наблюдая, как Бутых пятится прямиком в объятия Ухвата, притаившегося в старом шкафу. Ухват там жил поживал. Подкрадешься к шкафу, а он дверцы распахнет и схватить норовит. Глазищами крапчатыми сверкает, лапы тянет… Если увернешься – Ухват смешно подпрыгивает и скрежещет. А потом обратно прячется. Но если поймает, начинает щекотаться усами. Усищи у него, как у таракана, только больше в сто раз. И пока трижды ему лапу не пожмешь – не отпустит. А лапы колючие, шипастые…
Бутых пятился задом, и Ухват его, конечно же, схватил. От щекотки глаза Бутыха стали круглые круглые, как в муль тике. Его всего перекосило: наверное, очень щекотки боялся. Надо ему про лапу сказать…
Но сказать Малыш не успел.
– Это что за безобразие?! Прекратите немедленно!
Оказывается, Бутых по прежнему держал Малыша за лацканы пиджачка и при этом тоненько выл. Из уголка рта у конопатого тянулась ниточка слюны. А над ними обоими грозно возвышалась завуч Анна Васильна, в раздражении стуча по подоконнику указкой.
Бутых отпустил Малыша, упал на четвереньки, как в подвале, и резво ускакал прочь, продолжая выть на ходу.
За драку Малышу влетело. Хоть он был и не виноват. А Бутых еще долго бегал по коридору на карачках, подвывая и больно стукаясь головой в стены. Грозных требований Анны Васильны «Прекратить немедленно!» и «Бутыхов, перестань паясничать!» он вроде как не слышал. Потом из медпункта вызвали докторшу в белом халате, она с трудом подняла Бу тыха на ноги и куда то увела. Бутых не ходил в школу целый месяц. А когда наконец пришел, то стал меньше ростом и дергался невпопад. Теперь дылда все больше молчал и никого не задирал. С Малышом здоровался за руку, но тоже молча, глядя мимо плеча.
Со следующего года Бутыха перевели в другую школу.
Карлсон очень смеялся, когда Малыш рассказал ему эту историю. Прямо квохтал, как курица. И сделался лиловым, хотя шнурка вокруг шеи не затягивал. Очень жалел, что Бутых попался Ухвату, а не Щелкунам или Мокрошлепихе. Или Бледному Кружулику. Те бы его совсем разыграли.
– А это кто такие? – живо заинтересовался Малыш.
– Пошли в подвал? Знакомиться!
– Пошли!
Оказалось, в самой глубине подвала была еще одна дверь. С внешней стороны каменная, а с внутренней – кожаная, лоснящаяся и живая. Когда дверь открывалась, она чавкала. Малыш сказал ей, что чавкать при посторонних неприлично, но дверь зачавкала вдвое громче. Она так смеялась. Врезной замок здесь напоминал рот с острыми зубами. Зубами замок вцеплялся в косяк, когда дверь закрывали. А чтобы дверь открыть, надо было дернуть за торчавшее из стены ухо. Только не сильно, иначе дверь обижалась и могла укусить.
Это Карлсон так сказал, и Малыш ему сразу поверил.
– Замечательная дверь! – добавил Карлсон.
– Ага! – согласился Малыш.
Вообще подвал оказался куда больше, чем думалось поначалу. За следующие три года Малыш открыл для себя великое множество всяких комнат, коридоров, лестниц, тоннелей – прямо настоящий лабиринт. И друзей новых приобрел кучу. Кстати, оказалось, что подвал уходил еще на два три этажа вниз. Но на самое дно они с Карлсоном спускались редко: там было темно и скучно. Местами воды по колено. Жили там мрачные Топляки луп одыры и скукоженные Дренаже ры, похожие на сушеных летучих мышей. Играть они ленились. Если Карлсону удавалось их уговорить, то игры получались какие то однообразные, большей частью в «съем не съешь!», и быстро надоедали.
Зато на верхнем ярусе подвала было куда веселее. Тут имелись комнаты с кроватями скакунцами (они сами прыгали, как железные лягушки, скрипя пружинами!); попадались углы с захлопом, где так здорово играть в «хлоп шлеп» Щелкун, похожий на огромного черного кузнечика с дюжиной перепончатых лап, ловко щелкал Малышу орехи кусачками. Кусачки росли у него из ноздрей. Орехи непонятно где добывали Кружулики. Может, воровали. Чтобы они поделились орехами, надо было разрешить им себя закружулить. Малышу нравилось. Он часто кружулился за орехи.
А еще Карлсон показал ему свою домовинку. Там он отдыхал, уморившись от игр.
Однажды Малыш спросил у Карлсона, можно ли привести сюда друзей.
Карлсон задумался. Лицо его от мыслей пошло пятнами.
– А если им не понравится? – спросил он. И вдруг просиял – Води! Будешь как я. Ну, почти как я. Потому что у тебя нет шнурка и домовинки. Только води по одному. Тут не всем нравится.
Как кому то может не понравиться в подвале, Малыш не понимал.
Но скоро понял.
С друзьями не заладилось. Сашка Маленин отказался после первого раза, Захар Кононенко вообще не пошел. Только Янка Мааса, смуглая девчонка, которую перевели к ним в девятом классе, трижды ходила и говорила, что нравится. А потом и ей расхотелось. И дружить с Малышом расхотелось. Но Малыш не особенно расстроился. Он уже знал, что большинство людей – странные. Им в подвалах не очень то хорошо.
Когда по телевизору начали показывать фильмы ужасов, Малыш сразу понял: это комедии про подвал. Смешные.
Со временем Малыш вырос. Закончил школу, поступил в Университет. Получил диплом, пошел на работу. Женился. Хотя и не сразу. Его первой невесте не понравилось в подвале. И второй тоже. Зато с третьей все прошло превосходно! Когда их сыну исполнилось семь лет, мама и папа подготовили ему Большой Именинный Сюрприз: в этот день они впервые взяли его с собой в подвал.
Сын был в восторге.
Иногда Малыш водил в подвал сослуживцев и еще кое кого, например глупого пьяницу с ножом, который хотел поиграть с ним на троллейбусной остановке. И жизнь складывалась наилучшим образом.
А потом Малыш совсем вырос и даже состарился.
Однажды к нему пришел Карлсон. Давно не ходил, забыл, наверное, а тут взял и пришел. Малыш тоже давно не ходил. Все больше в постели лежал. Поэтому очень обрадовался.
– Пойдем в подвал? – спросил Карлсон.
Он смущенно дергал шнурок и старался не смотреть на Малыша.
– Ага, – улыбнулся Малыш. Старый, он сейчас помолодел, улыбаясь.
– Ты не боишься? – тихо спросил Карлсон.
– Не а, – расхохотался Малыш. – Это ведь наш подвал. Чего там бояться?!
Карлсон вздохнул с облегчением. И они ушли в подвал.

---

Слэш Екатеринбурга

[vinovatyi]

Один знакомый гей говорил мне, что Ё-бург - "очень педерастичный город". Съездив туда на Новый год, убеждаюсь в этом лично.
Итак: слэш в архитектуре и скульптуре Екатеринбурга.
Предупреждаю сразу, размещенная ниже информация может противоречить чьим-либо патриотическим или моральным чувствам (в частности это касается ветеранов ВОВ, ярых коммунистов и сотрудников РЖД), если же вы не боитесь – милости просим под кат.


Памятник уральским пилигримам. Сидя в машине по пути с вокзала я кричу: «Слэш!» и на следующий день возвращаюсь сюда, чтобы запечатлеть это историческое место для истории.


Следующий памятник (на самом деле он посвящен погибшим во время ВОВ) бросится в глаза любому слэшеру, стоит ему только выйти из здания ж/д вокзала Свердловск пассажирский. Сфотографировано с двух ракурсов, специально, чтобы вы могли оценить всю глубину и нежность объятий.





Эта скульптурная группа расположена над входом в мэрию Екатеринбурга. Фотография плохая (дело было вечером…), поэтому, если не видно, поясняю: два симпатичных молодых человека в касках вдохновенно смотрят друг на друга.



И в заключении: бронзовый памятник сотрудникам железной дороги))))




Тех же, кто побоялся лезть под кат в связи со своими моральными принципами, могу порадовать такой потрясающей вещью, как «Памятник Клаве», расположенный на набережной. Очень забавная вещь и актуальная для всех нас)))))

---

Флэшмобнах

[vinovatyi]

Оставляете комментарий - получаете слово и пишете 10 фактов о себе связанных с ним.

Мне от  -Коготь- - литмастерская
1. В литмастерскую я пошел летом между 10 и 11 классом (2003г). Соответственно мне тогда было 16 лет.
2. Сначала я числился там исключительно как поэт-песенник. Сейчас же песни пишу только на заказ.
3. Направили в литмастерскую меня из газеты «Рост», где я учился в школе журналистики и работал юнкором (даже деньги платили да!) и куда по глупости своей принес почитать свои тупые стихи.
4. Хождение в литмастерскую в свое время спасло меня от суицида, так как внушало веру в жизнь и давало осмысленность бытия в тот тяжелый период, когда я в очередной раз поссорился со своей самой большой в жизни любовью.
5. Там я познакомился со многими людьми, которых сейчас считаю самыми близкими знакомыми и с одним лучшим другом.
6. С литмастерской началась моя бесславная карьера в рок-группе «Ренессанс файр». Там же и закончилась.
7. Благодаря мастерской я утвердился в своем желании стать журналистом, так как многократно писал для нее статьи в разные источники (в том числе и толстые журналы)
8. С мастерской связано мое первое появление на телевиденье (в передаче про борьбу между поколениями литераторов) и первая видео-работа (фильм про ВК, бесславно почивший по техническим причинам)
9. Я не хочу ходить в ЛМ уже давно…. Но приходится, потому что стоит мне пропустить 2 занятия, как ВК звонит и просит бабушку или маму поговорить со мной, а они это умеют.
10. Я хожу в ЛМ сейчас только для того, чтобы самоутвердиться за счет мизантропического обсирания бедных писателей и бесконечного стеба.


Мне от  Алекс Флекс - Доверие


1) Мое отношение к доверию двояко. С одной стороны я могу легко рассказать первому встречному самые нелицеприятные подробности своей личной жизни. Но с другой стороны я никогда не передам другому человеку работу, которую могу сделать самостоятельно, даже если это мой близкий друг – потому что не доверяю.
2) Моё доверие многократно обманывали. Если мне говорят: «Я тебе не солгу», то я начинаю верить каждому слову, что многократно очень плохо заканчивалось.
3) Моя самая большая любовь (та, что в Екатеринбурге) очень доверчивый человек. Она поверила даже, что в самолете есть стоп-кран))) Эта доверчивость делает ее привлекательней.
4) Мне обычно доверяют много ответственных дел и я чаще всего их выполняю, потому что ценю доверие.
5) Мои отношения с тем, с кем я живу строятся на исключительном доверии. Мы называем это свободной любовью.
6) По настоящему доверяю я только 2-м людям (2-м моим друзьям), но оба они неоднократно обманывали мое доверие и пользовались им в своих интересах.
7) Я могу написать «даверие» или «доверее» и даже не заметить. Это особенность правополушарных кинестетиков к тому же страдающих шейным хондрозом и авитаминозом и образование тут не поможет))))
8) Меня бесит когда мне не доверяют и проверяют мои слова или действия. Бесит!!!
9) Из всех источников информации я больше всего доверяю интернету, что крайне глупо и не рационально.
10) Фландерс козел. Фландерс козел. Фландерс козел. Очень трудно было набрать 10 пунктов
П.С./ Для тех, кто не понял пункт 10. Был такой прикол в «Симпсонах» - Гомер должен был написать статью в журнал на 500 слов. В конце он многократно повторил «Фландерс козел.», а когда его спросили зачем сказал: «Очень трудно было набрать 500 слов…»))))))))))))))

---

Новая ролевая игра - Вводная

[vinovatyi]

На улице – дождь и штормовой ветер. Внутри – плач детей и маты мужиков. Находиться вблизи от аэропорта в этот день практически невозможно. Если конечно ты хочешь сберечь рассудок…
Но приходится... Неотложные дела свели здесь совершенно разных и совершенно одинаковых людей. Каждый из них торопился по разным причинам, но все они были одинаково бессильны перед лицом стихии. Или не все?
- Эй, ребята? – зазывающим полушепотом произнес парень подозрительного вида в летном костюме. – Кто сильно торопиться, могу помочь! – он еще более зазывающе подмигнул, махнул в сторону запасной полосы и добавил – Не дорого. Всего два места…

Внимание! В комментах могут быть НЦ-сцены и нецензурные выражения!

---

Новая ролевая игра - персонажи

[vinovatyi]

Описание главных героев:
1. Имя, фамилия, ник (если есть): Артур Грейв.


2. Возраст: 21 год

3. Внешность:
- Рост 176 см
- Цвет глаз серый, часто описывают как «стальной».
- Цвет и длина волос волосы: темные, почти черные, прямые, достаточно короткие. Уложены в аккуратную прическу, обычную для делового человека.
- Особые приметы: голову держит прямо и смотрит при разговоре на собеседника чуть свысока.
- Общее описание: Артур худощав, обладатель бледной кожи и красивых, аристократических рук. Черты лица правильные, но красивым его назвать сложно – мешает холодное выражение лица. При взгляде на него вспоминается выражение: «истинный англичанин». Одет в легкий серый костюм без единой складочки и дорогие черные кожаные туфли. В одежде вообще предпочитает деловой стиль – поговаривают, что увидеть его без галстука с десятилетнего возраста еще никому не удавалось.

4. Характер: Спокойный, молчаливый, вежливый – это те качества, которые можно увидеть с первого взгляда. Если пробыть в его обществе чуть больше, то выяснится, что вежливость часто скрывает презрение или пренебрежение к собеседнику. От него нередко можно услышать завуалированные оскорбления, воспринимаемые как комплименты.
Молчаливость может перерасти в откровенную угрюмость или, если Артуру человек кажется достойным беседы, в саркастические замечания. Людей он воспринимает как источник информации или, что чаще, как досадную помеху. Ценит ум, соединенный со знаниями. Одно же без другого считает недостойным внимания.
Интроверт. Пожалуй, единственное впечатление о нем с первого взгляда, которое потом не меняется – это спокойствие. Артур хладнокровен и невозмутим. Иногда чересчур. Удивить или испугать его крайне сложно. Увидеть реакцию, даже если он удивится или испугается – почти невозможно. Не теряет способность мыслить в любых ситуациях – это происходит от того, что он почти лишен сильных эмоций.
Материалист. Не верит ни в Бога, ни в дьявола, ни в сверхъестественное. Считает, что всему происходящему всегда есть разумное объяснение.
В то же время любит играть с фактами, доказывая, что единой их трактовки быть не может. Поэтому может спокойно отстаивать взгляды, которых сам не придерживается. Если удастся убедить собеседника в своей правоте, может точно так же невозмутимо начать доказывать противоположное. Сами факты при этом лично для него значения не имеют.
Эгоист. Единственное, что для него важно в этом мире – он сам. Никого не любит, ни к кому не испытывает привязанности или даже просто дружеских чувств.
При этом, что характерно, опасения за собственную шкурку Артур также не испытывает считая, что смерть – вещь неизбежная, но не такая уж и плохая.
К боли относится философски, считая ее только неизбежной реакцией организма на повреждения.

5. Ориентация: Воспринимает секс как физиологическую потребность, а потому пол партнера считает не важным. В теории. На практике всегда выбирал девушек, так как это создавало гораздо меньше проблем. Постоянных отношений не имел, потому как фраза утром: «А ты еще не ушла? Вызвать такси?» или ей подобные, не слишком способствовали их развитию. Впрочем, самого Артура это только радовало.

6. Род деятельности: Родители его достаточно состоятельны, а потому парень «вольная птица». Приехал поступать в Университет на факультет программирования.

7. Дополнительная информация (слабости, что любит и не любит): при разговоре часто складывает вместе кончики пальцев.
Самая большая слабость – любовь к комфорту. Артур сугубо городской житель и с трудом представляет себе, как можно прожить день без горячей воды или кушать не за красиво сервированным столом.
Гурман – к приему пищи относится как к искусству, любит дорогие и выдержанные коньяки, ароматные вина.
Любит читать – стандартная, превращенная в анекдот фраза про «вечер с книгой у горящего камина» - это как раз его образ жизни.
Ценит красоту в вещах – может долго рассматривать красивую картину или статую, не один раз за вечер слушать Лунную сонату Бетховена или по несколько часов ходить вокруг Тауэра, наслаждаясь лаконичностью архитектуры. К архитектуре он относится вообще странно – если понадобится, он без колебаний смог бы убить человека, не испытывая угрызений совести – а вот разрушить дом ему никогда не придет в голову.
Несмотря на такое виденье красоты в предметах, к живым созданиям относится равнодушно, а людей ценит не за внешнюю привлекательность, а все за то же сочетание ума и знаний. В общем, он редко доволен собеседниками.
Интересуется многим, часто меняя свои увлечения – история, литература, геральдика, теория применение ядов, география, различные страны и их культуры, архитектура, компьютеры, символика и эмблемы, математика и точные науки – все поверхностно, лишь так, чтобы удовлетворить любопытство.

8. Биография: Единственный ребенок в семье состоятельных родителей, а потому с детства избалован. Многочисленные гувернеры привили хорошие манеры, а элитная школа дала достаточно разностороннее образование. После окончания школы отправился путешествовать, посмотреть мир. Был во Франции, Америке, Италии, Японии. Впрочем, на знание иностранных языков это не слишком повлияло. Зато постоянные путешествия поддерживали неплохую физическую форму.
В юношестве увлекался стрельбой, никаких особых результатов не достиг, но в оружии разбирается неплохо, да и попасть в цель, если она не слишком далека, вполне в состоянии.
Отец привил любовь к шахматам, играть в которые Артур умеет и любит. Любые жизненные ситуации, встречающиеся на пути, он без труда загоняет в рамки все тех же шахмат – кем можно пожертвовать, кого прикрыть, и какой путь развития событий выбрать.
Решил изучать программирование как тот предмет, где нужна четкая логика и упорядоченность. Тем более что технику он искренне любит – в отличие от людей.

1. Имя, фамилия, ник: Алекс Гринвуд [Лаки]

2. Возраст: 19 лет
3. Внешность:
- Рост: 160
- Цвет глаз: ярко-зеленый
- Волосы: длинные (примерно до лопаток) слегка вьющиеся, пышные, рыжевато-золотистые, собраны в небрежный хвост, постоянно выбиваются и падают на лицо.
- Общее описание: Довольно плечистый, с развитой мускулатурой (но не как бодибилдер :-)). Кожа загорелая, но не сильно. Лицо с приятными слегка заостренными чертами. Брови тонкие, подвижные, ярко-рыжего цвета. Бороды не носит, но и на счет часто бриться особо не заморачивается.
Манера держаться и походка человека, уверенного в себе. Привычка отбрасывать волосы с лица, тряхнув головой. При разговоре старается смотреть в глаза.

- Особые приметы: шрам вдоль скулы в нижней части подбородка.
4. Характер: Всегда уверен в себе, умеет выкрутиться из любой ситуации. Задирист, любит поспорить. Остроумен. Часто подкалывает собеседника, но не зло. Прямолинеен: всегда говорит то, что думает и делает то, что говорит.
Щедрый человек и транжира. Любит покутить. Может за ночь просадить месячный бюджет.
Пьет, курит, не гнушается легких наркотиков.
К людям привязывается быстро но не на долго. Легко обижается и легко отходит.
В людях прежде всего ценит умение поставить себя в обществе. Ненавидит слабаков и нытиков.
Может легко зажечься любой идеей и так же быстро забыть о начатом важном деле. Это касается всего: работы, любви, религии.
Не глуп. Может поговорить об искусстве или философии, но не умничает и не зацикливается на сложных вопросах.
Самая большая слабость: удовольствия. Она разбивается на много маленьких :-)
Больше всего в жизни ценит свободу.
5. Ориентация: бисексуал. Распутен до нельзя. Любит такие вещи, как групповой секс на людях :-) Предпочитает партнеров на одну ночь. Но способен влюбиться, сходить с ума, бегать за предметом страсти, признаваться в любви до гроба и бросить его после первой же ночи, а может встречаться несколько лет каждый день и так и не сказать ни одного нежного слова.
6. Род деятельности: Сейчас – ди-джей на юмористической радиостанции, куда его пристроил друг детства Майкл – единственный его настоящий друг. До этого сменил множество профессий, так как приходилось работать с детства: был дворником, вором-карманником, ночным сторожем, грузчиком, промоутером, видеожурналистом, хаслером, менеджером, организатором детских праздников, художником-рекламистом, системным администратотом и исполнительным директором. Устроиться на работу ему помогало обояние, уверенность в себе и быстрая обучаемость, а вылететь оттуда – лень, распутство и необязательность.
7. Дополнительная информация: Склонен к творчеству. Умеет рисовать, иногда пишет стихи или короткие рассказы, играет на гитаре и неплохо поет.
8. Биография: Мать: учительница, Отец: алкаголик. Мать умерла, когда ему было 14 лет, от рака. Отец пропивал все деньги и поэтому мальчику приходилось постоянно работать. Он часто уходил из дома и ночевал где придется. Зачастую целыми неделями жил у школьного приятеля – Майкла, который в последствии стал его лучшим другом и первым любовником. Закончив школу Алекс поехал странствовать по стране, останавливаясь в разных городах и работая где придется. Связь с отцом он потерял быстро, но с Майклом продолжал переписываться.
Однажды он вернулся в родной город и друг помог ему устроиться работать ди-джеем.

---

Для тех, кто может меня потерять

[vinovatyi]

Уезжаю в Екатеринбург к своей самой большой в жизни любви.
Меня не будет в сети с 30.12.08 до 6.01.09
Кому надо - пишите. Вернусь - всем отвечу))))

---

Словомонстр - уровень "психолечебница"

[vinovatyi]

мракоптицечешуешо- коледодробилка
эрудиция: 65	духовность: 2526	придумали ноусмайл и край

усыновите словомонстра!

---

Клип

[vinovatyi]

Сегодня сделал очередной клип. Он лежит Вконтакте - ибо сюда добавлять не умею. Пожалуйста - оцените! (комменты можно писать здесь)
vkontakte.ru/video-11298_83113793

---

Флэшмоб нах...

[vinovatyi]

1. Говорю, какие ассоциации у меня вызывает юзерпик, с которым вы пришли в комментарий.
2. С каким запахом вы у меня ассоциируетесь.
3. Каким поводом я воспользовался бы, чтобы лишний раз вас увидеть.
4. В каком фильме или книге я снял/описал бы вас в качестве главного героя.
5. Отвечу на любой вопрос.
6. Опишу, каким кажется [показался бы] ваш поцелуй
7. Расскажу неслучайный факт о вас.
8. Опишу основные ощущения от ваших постов.
9. Скажу, чего себе никогда не позволю в отношении вас.
10. Задам вопрос, на который придется ответить правду.
11. А это вы принимаете как эстафету.

---

[Алекс Флекс]

Запах…

Автор: Флекс
Бета: Asbest
Рейтинг: R
Пейринг: ??/Наги, Кроуфорд/Наги
Жанр: Angst
Дисклаймер: Получать прибыль от написания ЭТОГО у меня даже желания нет *ну ладно, вру - желание есть, а вот возможности все равно нет*
Фандом: Weiss Kreuz
Саммари: Иногда лучше чего-то не знать, не правда ли?
Предупреждения: BDSM, секс с несовершеннолетними
Комментарии: Выкладывается для Виноватого, как компенсация, вместо другого текста. К сожалению, плохо знаю твои вкусы, но надеюсь, что понравится.

Я снова слышу этот запах… Он снится мне по ночам, не дает сосредоточиться днем, щекочет ноздри вечером… Это сводит с ума… Мята, гвоздика, корица… И немного цитрусовых ноток…
Дразнящий, опьяняющий аромат, всегда сопровождающий все, что я вижу… Изо дня в день…
Наваждение…
Тела, сплетенные вместе, хриплое дыхание, стоны…
Одно из них совсем хрупкое, и в какой-то момент я вижу лицо…
Наги…
Мята, гвоздика, корица, цитрус…
Наги изгибается, его лицо бледно, глаза расширены… Он внимательно смотрит на партнера, но не сопротивляется…
В другой раз я вижу, как на нежной коже спины появляются красные полосы… Плеть опускается снова и снова, а мальчик только слегка закусывает нижнюю губу…
Мята, гвоздика, корица, цитрус…
Хороший мой, кому ты все это позволяешь? Почему молчишь? Я вижу только тебя, больше в моих видениях никого нет… Как обычно, когда это нужнее всего, видения скрывают суть, словно насмехаясь…
Наги, Наги… Ты же еще совсем дитя, когда ты успел пристраститься к этому?
Почему?
Как мы все это проглядели?
По утрам ты, как обычно, идешь в школу… Все так обыденно…
В каждом из нас есть своя червоточинка, каждый скрывает тайны… Но почему я вынужден это видеть?
Мята, гвоздика, корица, цитрус…
Снова полутемная комната… На шее затягивается веревка… Твои глаза закатываются, но на миг взгляд снова становится осмысленным и ты… Ты улыбаешься… Слегка печально… Не пытаясь вырваться…
Мята, гвоздика, корица, цитрус…
Стук в дверь…
Мой маленький, что тебе?
Ах, да, у меня ведь сегодня день рождения… И ты, как всегда, запаковал мне подарок… Это так трогательно…
Ты поводишь плечами, слегка поморщившись – что же ты позволяешь с собой делать, Наги?
Наги, Наги…
Ты хоть понимаешь, как это опасно? Если тебе так нравится все, что с тобой делают, то давай я…
Да, сделаю все, если это то, чего ты желаешь… По крайней мере, я буду держать себя в руках и не покалечу тебя больше, чем ты этого захочешь…
Вот видишь… Я могу ударить тебя по лицу, повалить на кровать…
Твои глаза изумленно расширяются, но с губ не слетает ни слова…
Удары ты воспринимаешь как должное, только опустив взгляд… Ты ничего не спрашиваешь… Принимая все…
Почему тебе это нравится? Чем?
Что я видел еще? Веревку?
Тонкий шнур обвивает беззащитную шею…
Да… я вижу слабую улыбку…
Дыхание становится хриплым…
Ты конвульсивно выбрасываешь руку в сторону , но не пытаешься мне помешать…
Случайно смахиваешь свой подарок с тумбочки на пол…
Звон разбитого стекла…
И по комнате плывет навязчивый, тяжелый запах: мята… гвоздика… корица… цитрус…

@темы: фанфик, WeisKreuz

---

"Мифология гомосексуализма"

[vinovatyi]

(c) В.В. Афанасьева, профессор СГУ, noetos.sgu.ru/ Журнал философского факультета СГУ
Очень интересная статья. Правда сложновата для восприятия не профессионалами.
Термин гомосексуализм впервые был употреблен венгерским врачом Бенкертом в 1869 г. Греческий префекс "гомо" означает "тот же самый", т.о., гомосексуализм - это сексуальные отношения между людьми одного пола. Гомосексуализм в обыденном человеческом сознании тождественен греху, пороку, извращению. Однако это старое, как мир, явление далеко не так однозначно представлено в сознании мифологическом. Герменевтическое исследование и анализ мифа позволяют выделить архетипы гомосексуальности и исследовать механизмы ее формирования. Такое исследование проводилось лишь фрагментарно, мы постараемся сделать его более полным.
1. Запреты на гомосексуализм в монотеистических религиях.
Откуда берется уверенность в запретности и греховности гомосексуализма? Несомненно, что однозначный запрет содержится в Ветхом Завете. Запрет на гомосексуальную любовь не входит в число 10 основных заповедей. Заповедь "Не прелюбодействуй" относится ко всем сексуальным преступлениям, и в первую очередь, к гетеросексуальной любви вне брака. Однако страницы Ветхого Завета (Торы) неоднократно осуждают мужской гомосексуализм как недопустимый грех. Бог говорит, обращаясь к Моисею: "И с мужчиной не ложись, как ложатся с женщиной: мерзость это" (Левит, 18:22) Грех этот приравнивается кровосмешению, идолопоклонничеству и человеческим жертвоприношением, они стоят в одном блоке запретов. Этот запрет повторяется еще раз: "И если человек ляжет с мужчиной, как ложится с женщиной, мерзость сделали они оба. Смерти пусть преданы будут они, кровь их на них" (Левит, 20:13). Поскольку любой повтор в тексте Торы неслучаен, он интерпретируется в Талмуде как запрет и на активный, и на пассивный гомосексуализм. Далее объясняется, почему это недопустимо: "Не оскверняйтесь ничем этим, ибо всем этим осквернялись народы, которые я изгоняю от вас" (Левит, 18: 24) "Ибо всякий, кто сделает какую-нибудь из этих мерзостей - души делающих это отторгнуты будут из среды народа их (Левит: 18: 29)
Может сложиться впечатление, что до дарования Торы этот запрет отсутствовал, как, например, запрет на инцест; что этот запрет действителен только для евреев и принявших Ветхий Завет христиан. Однако уже при сотворении мира всем людям вне зависимости от национальности и вероисповедания была дано основное антропологическое предписание "Плодитесь и размножайтесь", исключающее гомосексуализм из нормальных человеческих отношений. Символом того, что гомосексуализм является грехом для всех людей вне зависимости от их национальности является история ханаанских городов Содома и Гоморры, давших одно из названий гомосексуализма - содомия. Население этих городов предавалось всевозможным грехам, в том числе мужеложеству. "И сказал Бог: вопль на Содом и Гоморру стал велик, и греховность их очень тяжела" (Бытие, 18: 20). Он послал к праведнику Лоту, жившему в Содоме двух ангелов. "И пришли два ангела в Содом вечером. " (Бытие 19: 1). "… люди Содома окружили дом от отрока до старца… И воззвали они к Лоту, где люди, которые пришли к тебе в эту ночь? Выведи их и мы их познаем" (Бытие, 19: 4-5). Спася Лота, Господь уничтожил нечестивые города: "И Бог дождем пролил на Содом и Гоморру серу и огонь от Бога, с неба. И уничтожил города эти и всю окрестность, вместе с жителями городов и растительностью (Бытие, 19, 24-25)". Тот факт, что жена Лота, оглянувшаяся на Содом, была превращена в соляной столб, в Талмуде интерпретируется как наказание за сожаление об оставленном имуществе, как расплата за жадность, однако этот прощальный взгляд может трактоваться и как указание на недопустимость интереса или жалости к гомосексуалистам.
Интересно, что нигде в Ветхом Завете не упоминается о недопустимости женской гомосексуальной любви. Либо она была чрезвычайно редкой и не заслуживала упоминания, а оргиастические культы женских богинь, например, Весты и Артемиды, в это время еще не были известны. Либо не считалась грешной, ибо брак был обязательным для всех женщин, а гомосексуальные женские связи не препятствовали браку и деторождению.
Отрицательное отношение христианства к гомосексуализму укрепилось после того, как в трудах Августина Блаженного и Фомы Аквинского все половые акты, не ведущие к зачатию, были осуждены как неестественные и потому греховные.
2. Гомосексуализм в античных мифах
Однако политеистические культуры, как восточные, так и греко-римская, содержат многочисленные представления о естественности, особой красоте, и даже сакральности гомосексуальных отношений. В греческой мифологии гомосексуализм символичен и имеет онтологический статус. Он снимает дихотомию мужского и женского, делает гендерные отношения множественными, а антропологию многозначной. Античный гомосексуализм символизирует перемены, метаморфозы и рождение нового. В мифах гомосексуализм предстает примерно таким же, как в оценке Фрейда: не пороком, не деградацией, не болезнью, а разновидностью сексуального развития.
Изначально он тесно связан с актом изъятия мужского начала у верховного божества - оскоплением, с выравниванием, а не противопоставлением мужского и женского, с нивелированием разницы между полами. Известно, что на этапе сотворения греческого пантеона богов в борьбе за власть над миром бог времени Кронос оскопил своего отца, бога неба Урана, пролив его кровь и семя на землю и бросив его гениталии в Океан. С тех пор Уран, являясь символом неземного, небесного, воздушного, одновременно является и символом потерянного мужского, неизбежной гомосексуальности. Неслучайно одним из первых названий гомосексуалистов было "уранинги". Уран свергнут, но оставляет своим наследникам вечный страх потери мужественности и, как следствие этого, потери власти.
Следует отметить, что акт изъятия фаллического придает гомосексуальности творческое начало. Так, из Океана, оплодотворенного гениталиями Урана, в последствии родилась богиня любви и красоты Афродита. У хеттов миф об оскоплении верховного божества носит еще более откровенную гомосексуальную окраску. Кумарби, хеттский прототип Кроноса, откусывает гениталии бога неба Ану, проглатывает часть семени, в результате чего из его бедра рождается бог любви. Любовь, таким образом, однозначно связывается с гомосексуальным актом.
Греческие мифы позволяют построить шкалу гомосексуальности, градация которой зависит от степени фаллического. На одном полюсе этой шкалы - оскопленный серпом, но прекрасный Уран, на другом - бог с уродливо большими гениталиями Приап, сын Афродиты и Диониса, обладатель чрезмерной и в силу этого отвратительной мужественности, чьим атрибутом является садовый нож или серп, символ оскопления. С одной стороны, прекрасный мужчина, у которого есть все, кроме фаллоса, с другой - уродец, у которого ничего, кроме фаллоса, нет. Скопец и угрожающий оскоплением связываются длинной чередой мужских типов, немногочисленная мужская норма лежит где-то посередине. Уран никому не угрожает, Приап угрожает всем. Культ Приапа, культ фаллического был чрезвычайно распространен в Греции и особенно в Риме. Известен, например, сборник порнографических стихотворений "Приапейя", посвященных восхвалению фаллоса.
Мифологема Приапа дала значимые метафоры психоанализа, описывающие различные стадии гомосексуальности, связанные с комплексом приапизма, выражающимся в отделении мужественности от целостной личности. Фаллос мыслится как мужское либидо, ощущение способности самому вершить свою судьбу, создавать себя в соответствии со своим внутренним образом, относиться к требованиям коллективного, скорее как к возможностям, а не к обязанности. В нормальной мужской зрелой Самости фаллическое подсознательное находится в гармонии, в целостности с Эго. Пребывание в состоянии незрелости обязано своим существованием требованиям матери или коллектива как своеобразная плата за возможность отношений с другими. Доступ к фаллосу может быть заблокирован, блокировка может быть результатом сексуализированного переноса матери на своего сына, но может оказаться и следствием культурной фиксации на юноше как на идеале мужчины, который необходимо в себе поддерживать. Если фаллическая энергия отвергается сознательно, то происходит ее отделение, она противопоставляется личности, становится автономным комплексом, символизируемым Приапом.
Мужское эго, чувство немужского или женоподобного, отделенное от фаллического, компенсируется с помощью т.н. инфляционных (преувеличенных) фантазий и инфляциированной персоны, в которых взрослеющий мужчина пытается утвердить себя в этом мире. Подобные инфляции всегда коллективно детерминированы, поскольку оказываются попытками приспособиться к внешним стандартам так, чтобы это давало выгоду независимо от действительных способностей.
Приап или отделенный комплекс становится защитником самости, целостности личности. Но так как у него нет доступа к восприятию эго, то он может только стремиться к интеграции, действуя против эго, привлекая к себе внимание эго, безжалостно подрывая инфляционную позицию, созданную им же самим. Любой успех со стороны Приапа переживается эго, или сознательным, как унижение, от которого необходимо избавиться как можно скорее; поэтому создается другая инфляциированная позиция, новое усилие утвердиться как мужчина, ситуация зацикливается и повторяется до тех пор, пока боль повторяющихся унижений не заставит эго более внимательно посмотреть на их подлинную причину. Если мужчина способен понять и принять, что он не тот, кем так старается быть, и, в конце концов, оставить инфляционные попытки, то Приап сделал свою работу. Инфляционные иллюзии исчезают, оставляя мужчину отрезвленным, открытым для влияний самости, которая может направить его на истинный путь, в гармонии с его подлинной индивидуальностью.
Существует набор метафор, используемых психикой для выражения отношений к эго, которому угрожает Приап. Первая - это метафора чар и колдовства. Психическое у мужчины зачастую склонно представлять возобновляющиеся в нем сексуально-окрашенные затруднительные состояния в виде зачарованного мальчика и доминирующей матери. Своего рода "зачарованными мальчиками" на всю жизнь остались, например, Леонардо да Винчи, разлученный с матерью в пять лет, и Апулей. Как правило, подобные мужчины ищут спасения в гомосексуальности или интеллектуальном образе жизни, достигая тем самым исключения женского принципа. Еще Юнг неоднократно подчеркивал, что сознательные установки всегда компенсируются их противоположными двойниками в бессознательном. Патриархальное мужское должно иметь мощную юношескую связь с архетипом матери. Здесь нужно различать бессознательную связь с женским, которая является юношеской и матриархальной, и сознательную связь с женским - фаллическую, созидательную и равноправную. Этого может достичь только неинфляционное взрослое мужское с полной фаллической силой. Зачарованность вызывает у мужчины сомнения относительно его половой идентичности, а в последующем может продуциировать образы трансвестизма и транссексуализма. Транссексуализм может препятствовать возникновению тех порочных кругов инфляции и унижения, в которые неизбежно вовлекается зачарованный мужчина. В женской одежде мужчина чувствует себя свободным от мужских ролей, которые казались ему не подлинными и вынужденными.
Приап - бог второстепенный, недостаточный, это лишь фрагмент, нечто, что лишь иногда отделяется от мужского в целом. Приап обрезает, но не может восстановить. Фаллос возвращается не Приапом, а другими, более могущественными, богами. Это означает, что достичь подлинной мужественности можно лишь не придавая слишком большого значения фаллическому, рассматривая его только как часть личности. Реинтеграция фаллического в личность является важнейшим шагом, ведущем к мужской неразделенности, индивидуальности. Только как целостная индивидуальность мужчина может встретить женское как равноценную противоположность и исполнить свое созидательное предназначение. Целью реинтеграции фаллоса является созидательность, отцовство. Человеческая маскулинность может быть связана с маткой либо в качестве ее сына, либо в роли ее любовника, но одновременной связи в обоих качествах быть не может, такая двойственность функций есть прерогатива богов. Цель приапического поиска - переместить мужское от взаимоотношений с женским как с матерью к отношению с женским как с супругой. В последнем случае мы имеем дело с настоящей мужской гетеросексуальностью.
Поиск фаллического имеет определенные стадии, описывающие возможные ситуации для мужчин, в которых активируется приапический комплекс, показывающие, о какой части фаллического путешествия рассуждает бессознательное. Известный психоаналитик Джеймс Уайли выделяет следующие стадии: отделение, инфляция, уменьшение (обрезание), поиск, прекращение поиска, божественное вмешательство и трансформацию Несмотря на последовательность, эти стадии действуют в психо-мифическом времени, т.е. в реальности могут являть себя одновременно.
Мы полагаем, что в случае женского гомосексуализма имеет место противоположный процесс, а именно интеграция фаллического в личность и избавление от него.
Мифы убедительно демонстрируют различные стадии фаллического поиска, определяющие типы мужской гомосексуальности.
II.Архетипы гомосексуальности в античном мифе. Поиск и отторжение фаллического
Итак, анализ и герменевтика греческих мифов дают обширнейший материал, позволяющий исследовать возможные архетипы мужской и женской гомосексуальности, различные стадии отделения и поиска фаллического (для мужчин) и наличия его и избавления от него (для женщин). Мы выделили 10 архетипов мужской гомосексуальности и 9 женской. Существуют и смешанные типы.
Архетипы мужской гомосексуальности
Среди причин мужской гомосексуальности с определенностью выделяются боязнь кастрации, зачарованность матерью, соперничество с отцом, психические травмы, перенесенные в детстве, женское воспитание, нарциссизм.
1. Тип Зевса. Бисексуализм со стахом кастрации. Это тип чрезвычайно сильного мужчины, пресыщенного женским вниманием и в результате обратившего либидо на лицо своего пола, это всеядный и постоянно доказывающий свою мужественность бисексуал.
Известно, что Зевс славился своей неумеренной сексуальностью. Воспоминания об оскоплении его деда Урана и скопящем топорике сверженного им отца Кроноса приводят у Зевса к подсознательному страху потерять фаллос и, как следствие, преувеличению его значения. Зевс, как и многие другие герои мифов, зачарован своей матерью, Реей, священным деревом которой являлся дуб, символ фаллического. Именно она помогла Зевсу победить серпоносного отца, стать верховным богом. Рея же, видя его похотливость, запретила ему жениться - налицо сексуализированный перенос матери на своего сына. Этот фатальный материнский запрет остался в веках, предопределив сексуальные проблемы огромного числа мужчин.
Желая утвердиться и преодолеть материнские чары, Зевс, превратившись в змея, изнасиловал собственную мать (Гибкость змея, возможно, свидетельствует о некоторых проблемах с потенцией у Зевса). Победа над матерью, превратившая Зевса в мужчину, толкает его на многочисленные сексуальные подвиги. Ему, решившемуся на инцест, дозволенным становится все. Зевс строит отношения со многими самыми прекрасными богинями и женщинами, в числе которых была его жена и одновременно сестра-близнец Гера, Фемида, Эвринома, Мнемозина, Стикс, Лета, Даная, Европа, Алкмена и Медея, и имеет многочисленных детей, но не удовлетворяется этим. Его отношения с женой Герой ужасны, это порочный круг предательств, обид, ссор. Концентрация Зевса на матери и отождествление себя с ней провоцирует у Зевса поиск "послушного мальчика", отношения с которым повторяют его собственные отношения с Реей. В результате он вступает в гомосексуальную связь с юношей Ганимедом.
И брат Зевса Посейдон, тоже принимавший участие в свержении отца, подвержен страху потери мужественности. В длинную цепь его сексуальных экспериментов включается прекрасный юный Пелоп, сын Тантала, оживленный после того, как отец убил его и приготовил из него лакомое блюдо, поданное на пире олимпийским богам. Посейдон влюбился в него, назначив своим виночерпием и постельничьим, первым из богов и людей познав радости гомосексуальной любви.
Свой мужской архетип сексуальности Зевс по наследству передает своему сыну, критскому царю Миносу, избалованному женской любовью, но поссорившемуся с братьями из-за страсти к прекрасному мальчику Милету. К этому же архетипу относились Нерон, Калигула, Тиберий..
2. Тип Геракла. Гомосексуалист, зачарованный матерью. Тип гомосексуалиста, чья физическая мужественность и сила вступают в противоречие с инфантильной психикой. В этом случае фаллическое неизбежно отделяется и требует компенсации женственностью и даже мазохизмом. Геракл - сильнейший из людей, спаситель богов и человечества. Это имя дано ему неслучайно, поскольку он зачарован не матерью, а ненавидящей его мачехой Герой, продолжающей издеваться над ним на протяжении всей его жизни. Приложенный в детстве к груди Геры, Геракл замещает ею мать и всю жизнь стремится к ней. Его поиск фаллического, обретение себя - это путь к жестокой, отвергающей его матери, с которой он наконец воссоединяется, вторично родившись. Так же, как и многие другие гомосексуальные мужские типы, Геракл неоднократно поражается безумием. Сложность пути Геракла связана с круговоротом инициированных Герой унижений и инфляций. Все его подвиги совершаются благодаря Гере и во имя Геры. Она же толкает его на нетривиальные любовные отношения. Геракл чрезвычайно силен как мужчина, например, способен за одну ночь лишить девственности 50 дочерей Феспия. С ним всегда и его любовники: племянник и возничий Иолай, оруженосец Гилас. Существует даже вариант мифа, согласно которому Геракл совершил свои подвиги из-за любви к царю Эврисфею. Но на этом его фаллический поиск не заканчивается, он обнаруживает в себе склонность к трансвестизму. Переодевания позволяют ему отождествить себя с Герой.
Известно, что в рабстве у царицы Омфалы Геракл расстался со своей львиной шкурой, а вместо этого носил ожерелья, золотые браслеты, женский тюрбан и красный платок. Неслучайно, художники изображали Геракла в желтой юбке. Склонность к украшениям была свойственна ему и раньше, он был обладателем самых прекрасных на свете золотых доспехов. Говорили, что он сидит в кругу ионийских красавиц, прядет шерсть и вздрагивает при каждом окрике хозяйки, а она бьет его золотой туфелькой, совсем как в произведениях Захер-Мазоха. Когда однажды Геракл с Омфалой прогуливались по виноградникам Тмола, то поменялись одеждой. Пан, влюбившийся в Омфалу, ночью пробрался к ней дом, и, ища женские шелковые одежды, наткнулся на Геракла и попытался овладеть им, в результате чего был бит. Именно Пан из мести распространил слух, что Геракл обменивается одеждой с Омфалой, находя в этом особое удовольствие. С тех пор Геракл часто переодевается в женщину: одевается в женское платье после поражения на фракийском острове Кос, в женских одеждах женится на Халкиопе.
Поиск самости заканчивается для Геракла Божественным вмешательством и метаморфозой. Вознесенный на Олимп, он становится богом. И лучшей наградой для него становится любовь Геры, которая, имитируя его второе рождение, спрятала Геракла под собственную юбку. Так что Геракл достигает ее лона, правда, оказываясь в нем не как любовник, а как сын.
3.Тип Ахилла. Вынужденный активный мужской гомосексуализм с сохраняющейся тягой к женскому. Гомосексуализм этого типа связан с невозможностью в силу определенных обстоятельств гетеросексуальных контактов, хотя некоторые предпосылки к этому закладываются с детства. В результате возникает устойчивая привычка к гомосексуальным отношениям. Зачарованность матерью и в этом случае может присутствовать. В случае с Ахиллом она была связана с божественной матерью Фетидой, во всем превосходящей отца. Так же, как и Дионис, Ахилл воспитывался, как девочка.
Общеизвестны отношения Ахилла с его другом-любовником Патроклом, смерть которого изменила ход Троянской войны. Оплакивая Патрокла, Ахилл от горя катается в пыли, а затем страшно мстит за его смерть. Во время одного из сражений Ахилл влюбился в царевича Троила, пообещав убить его в случае отказа и действительно убив не уступившего ему юношу в храме Аполлона. При благоприятных условиях такой тип гомосексуалиста может вступать в гетеросексуальные связи. Тяга к недоступному женскому телу для таких людей может чрезвычайно велика, принимая уродливые формы. Из-за того, что понравившаяся ему Брисеида была отдана Агамемнону, Ахилл прекращает военные действия, почти доведя греков до поражения. Ради любимой им Поликсены, сестры Троила, Ахилл неоднократно готов предать греков, вступая в сговор с троянцами. Она же становится и причиной его смерти, после того, как он, ослепленный страстью, подобно библейскому Самсону, открывает ей секрет своей неуязвимости. После смерти дух Ахилла требует, чтобы Поликсену убили на его могиле. Ахилл влюбляется даже в мертвое тело амазонки Пентесилии и совершает с ней некрофилический половой акт.
Может обрести счастье с женщиной. Влюбившись в Елену, Ахилл становится ее пятым по счету мужем, после чего они долго и счастливо живут на острове Левка.
Любовники типа Ахилла были весьма распространены в армиях, ведущих длительные войны. Знакомый с историей по первоисточникам Флобер в романе "Саламбо", посвященном Пуническим войнам, пишет, что практически у каждого солдата был гомосексуальный любовник.
4. Тип Ганимеда (Гиацинта). Вынужденный пассивный мужской гомосексуализм. Архетип юношеского гомосексуализма, являющегося этапом становления мужественности, обычный для Греции и Рима. Психическим основанием может служить наличие гомосексуальных родителей.
Ганимед, сын Троса, был самым прекрасным юношей, когда-либо жившим на Земле. Говорят, что Зевс, возжелав Ганимеда, превратился в орла и похитил его, гулявшего по лугам Трои, вознеся на Олимп и сделав виночерпием, дабы он мог утолять его жажду. Позднее Ганнимед стал утолять жажду и других богов-олимпийцев, поэтому все они приобщились к мужской однополой любви. Ревнующая Гера до тех пор досаждала Зевсу, пока он не поместил Ганимеда среди звезд в виде созвездия Водолея. Миф о Зевсе и Ганимеде приобрел необычайную популярность в Греции, поскольку в нем видели религиозное оправдание страсти мужчины к мальчику. В латыни от слова "Ганимед" произошло слово catamitus, означающее пассивный объект мужского гомосексуализма, буквально означающее "любимчик, развратник". Состояние юношеского гомосексуального поиска рассматривалось как неизбежная стадия взросления. В "Метаморфозах" Апулея, например, рассказывается история, как мальчика, едва вступившего в половую зрелость, наказали за связь с женщиной, расцениваемую как слишком раннюю и преступную, вернув к "нормальным" половым контактам с мужчиной. К типу Ганимеда относятся все мальчики, волей случая оказавшиеся возлюбленными взрослого мужчины, в том числе, и юноши-проститутки. Этот тип гомосексуализма имеет не только психические, но и социальные основания.
Известен также случай с Гиакинфом, спартанским принцем, в которого влюбился не только Фамирид, первый из людей, воспылавший страстью к представителю собственного пола, но и сам Аполлон. Страстью к Гиакинфу воспылал и Зефир. Из ревности он перехватил у Аполлона, обучавшего юношу метанию диска, летящий снаряд, направив его в голову Гиацинта. Из крови погибшего юноши вырос цветок гиацинт, на котором до сих пор различимы инициалы убитого. Культ Гиацинта распространился по микенской Греции, его именем назывался поздний летний месяц гиакинфий на Крите, Родосе, Косе и в Спатре. В микенском городе Амиклы гробница Гиацинта образовывала основание культового трона Аполлона.
Этот тип гомосексуальности может провоцироваться и перенесенными в детстве психическими травмами. В этом случае гомосексуальность может быть связана с подсознательным мазохистским стремлением жертвы еще раз испытать перенесенное насилие. Так, юный любовник Посейдона Пелоп, первый пассивный гомосексуалист, был расчленен собственным отцом Танталом, а затем воскрешен Зевсом. В святилище Пелопа юноши бичевали себя, принося ему в жертву свою кровь. Первый юношеский гомосексуальный опыт может закончиться трагически, т.е. на стадии "прекращение поиска". Когда Лай, изгнанный царь Фив, сделал Хрисиппа, сына Пелопа, своим катамитом, мальчик покончил с собой. Фиванцы, оправдывая безумную страсть Лая, создали т.н. "священный отряд", полностью состоящий из мальчиков и их возлюбленных.
Однако фаллический поиск в случае юношеского гомосексуализма может благополучно завершиться реинтеграцией фаллоса, в результате чего происходит возврат к нормальному мужскому естеству. Тот же Пелоп удачно женился на прекрасной Гипподамии и стал царем, основав Пелопонес, а его отвага и мудрость, богатство и многочисленное потомство снискали уважение ему всей Греции.
5. Тип Аполлона (Орфея). Врожденный гомосексуализм женственного мужчины с фиксацией на идеале прекрасного юноши. Аполлон - символ необычайно красивого и одаренного человека, гения. Аполлон и его сестра-близнец Артемида - дети Зевса и нимфы Лето, родились семимесячными в результате длинных девятидневных родов. В паре Аполлон-Артемида женственность досталась Аполлону, а мужественность - его сестре. Аполлон - мужчина, от природы наделенный женственностью, прирожденный (генетический) гомосексуал, в силу чего все его попытки построить отношения с женщинами неудачны. Его кредо: "Познай самого себя" заставляет его заниматься поисками гармоничного сексуального союза, первоначально перебирая женщин. Его девиз "Умеренность во всем" не позволяет считать его развратником.
В своем фаллическом поиске Аполлон оказался на стадии "Божественное вмешательство". Благодаря милости Зевса, под его покровительство попадают музыка, поэзия, философия, математика, медицина и естественные науки. Такая интеллектуальная и творческая переполноценность компенсирует недостаток фаллического, уменьшает женское, в результате чего инфляция становится излишней. Путь к фаллосу, стремление оправдать латентную женственность связаны для Аполлона с фиксацией на идеале прекрасного юноши и приводят его к гомосексуальной любви с Гиацинтом. Это гомосексуалист, вступающий в связь только по любви и ищущий прекрасного и более женственного партнера.
К этому же архетипу относится и самый известный жрец Аполлона Орфей, сын фракийского царя Загра и музы Каллиопы, самый известный из когда-либо живших в Греции поэтов и музыкантов, под музыку которого танцевали даже деревья и горы. Когда обезумевший Дионис напал на Фракию, Орфей сопротивлялся введению жертвенных убийств, в отместку Дионис наслал на него менад, которые разорвали Орфея надвое, а голову его швырнули в Гебр. Интересно, что мужья разгневанных менад ходили в храм, где Орфей открыто проповедовал особые священные таинства и любовь к своему полу. Проповеди Орфеем однополой любви вызвали гнев Афродиты, который до сих пор определяет отношение большинства женщин к мужскому гомосексуализму.
Символично, что голову Орфея, все еще поющую, прибило к острову Лесбос, знаменитому и единственному оплоту женской гомосексуальности. Менады же, разорвавшие Орфея, были превращены в дубы.
Парадоксально, но в литературе утвердился образ великой любовной пары Орфей-Эвридика. Однако гомосексуальность Орфея позволяет ему иметь только женщину-друга, каковой и была его жена Эвридика. Смерть Эвридики и неудача Орфея с возвращением ее из Аида символизируют невозможность такого мужчины соединиться с женщиной: Орфей, обернувшись на Эвридику, потерял ее на веки. Фаллический поиск для Орфея закончился на стадии "прекращение поиска", т.е. смертью. Подобная же ситуация описана в романе Т. Манна "Смерть в Венеции", где главный герой, профессор Аушенбах, чье Эго любит жену, оказывается в плену внезапной любви к мальчику, и не выдержав этого, подсознательно ищет и находит смерть.
К гомосексуалистам этого архетипа относятся Гораций, Вергилий, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Шекспир, Байрон, Уитмен, Чайковский.
6. Тип Платона. Интеллектуальный мужской гомосексуализм. В этом случае подавление женского принципа происходит за счет интеллектуализации сексуальности. Интеллектуальный гомосексуализм, при котором интеллект становится сексуально привлекательным, фаллическое замыкается на интеллектуальном. Носителем интеллекта однозначно объявляется мужчина, а женщина как существо неинтеллектуальное становится сексуально непривлекательной. Фаллическое питается рациональным, последнее же полномочно снимать моральные запреты, например, используя мифологемы. В результате эго, не чувствуя вины, не конфликтует с фаллическим. Отношения с женщиной отсутствуют, либо очень неудачны. Известно, что греческая философия превратилась в интеллектуальную игру, в которой мужчины могли обходиться без женщин, поскольку для них открылась область гомосексуального влечения. На эту тему много писал Платон, обсуждая миф о Ганимеде, чтобы объяснить свои сентиментальные чувства к своим ученикам (Федр 279а-б). К гомосексуалистам подобного типа относятся Платон, Сократ, Аристотель, Уайльд, Уитмен, Верлен, Рембо.
7. Тип Диониса. Трансвестит с ненавистью к мужскому. В архетипе Диониса наиболее проявлены зачарованность матерью и воспитанная женственность, ранние эксперименты с психикой. Характерными для этого типа гомосексуализма являются явные психические отклонения, связанные с физической неполноценностью, проявляемые, например, в садизме. Дионис - сын Зевса и Семелы, богини-луны, рогатое дитя, увенчанное змеями, испытания которого начались еще до рождения. Ревнивая Гера поссорила Семелу и Зевса, и тот, разгневавшись, предстал перед ней в своем истинном обличье, испепелив ее. Гермесу, однако, удалось спасти ее шестимесячного недоношенного сына, зашив его в бедро Зевса, откуда тот по истечении трех месяцев и появился на свет. Поэтому Дионис - дважды рожденный.
По приказу Геры титаны утащили новорожденного Диониса разорвали его на куски и сварили их в огне - вот почему Диониса отождествляли с Осирисом. Однако Рея разыскала части тела внука, составила их и вернула к жизни, после чего физическое отделение фаллоса для Диониса навсегда заместилось психическим. Но на этом эксперименты с психикой маленького Диониса не закончились. Персефона, которой Зевс поручил присматривать за ребенком, передала его жене царя Афаманта Ино, внушив ей, что ребенка следует растить на женской половине, переодетым в девочку. Затем его превратили в козленка и снова передали на женское воспитание - нимфам Макриде, Нисе, Эрато, Бромии и Вакхе. С тех пор с именем Диониса связывают критский обычай держать мальчиков в темноте, т.е. на женской половине до достижения половой зрелости. Когда Дионис стал взрослым, Гера, несмотря на приобретенный им отпечаток женственности, признала в нем сына Зевса, но позже поразила его безумием, во время которого он совершил серию ужасных и ничем не оправданных убийств и насилий, например, содрал кожу с живого царя Дамаска.
Отделение фаллического у Диониса определяется связанной с матерью идеализацией женского, а неспособность вернуть собственный фаллос - с желанием лишить его всех. мужчин. Дионис основывает в Фивах оргиастические мистерии, делая участницами этих мистерий только женщин, менад, или вакханок. Известно, что в в пирах на горе Киферон, бродя по горам, они, отрицая мужское, разрывали на части животных и мужчин. Дионис часто переодевается в женское платье и даже принимает женский образ. Известно, что некоторых из вакханок Дионис приглашал принять участие в оргиях в образе девушки. С женщинами, не желающими принять участия в оргиях, Дионис жестоко расправлялся, неся повсюду чудовищное веселье и разрушение. Долгое время в память о мистериях Диониса в Орхомене проводили праздник "побуждение к дикости"
Зачарованность матерью у Диониса доходит до крайности. Уже став олимпийским богом Дионис спускается в Аид, где подкупает Персефону и забирает с собой свою покойную мать Семелу.
Гомосексуализм Диониса, самый сложный, доходит до стадии "трансформации", в результате которой он обретает свою подлинную самость. Его следовало бы назвать "гомосексуализмом в квадрате", поскольку психика Диониса претерпевает двойную метаморфозу. Он любит женщин, но как женщина, отождествляя себя с женщиной. Это тип безумного гомосекусуала-трансвестита с садистскими наклонностями, подобного тому, какой был изображен в знаменитом триллере "Молчание ягнят".
8. Тип Нарцисса. Гомосексуализм с комплексом нарциссизма. Тип мужчины, настолько патологически влюбленного в себя, что для него возможна лишь любовь к максимально подобному себе, в идеале к себе самому. В этом случае идеал
прекрасного юноши проецируется на собственную персону. В принципе не может любить женщину. Нарцисс был феспийцем, сыном голубой нимфы Лириоппы. Уже в 16 лет его путь был устлан безжалостно отвергнутыми влюбленными обоего пола. В него влюбилась нимфа Эхо, настолько съедаемая любовью, что от нее остался лишь голос. Нарцисс отправил Аминию, преследовавшему его настойчивей других меч, которым тот и лишил себя жизни на пороге дома Нарцисса, призвав богов отомстить за его смерть Его проклятие услышала Артемида, сделав так, чтобы Нарцисс влюбился, но не смог насладиться своей любовью. Вскоре Нарцисс влюбился в свое отражение в ручье. Он был вынужден созерцать предмет своих вожделений, не имея возможности им обладать, хотя в муках он ощущал и особую радость от сознания того, что предмет его любви никогда не изменит ему.
Такой архетип жестокого и самовлюбленного гомосексуалиста, представлен в романе О.Уайльда "Портрет Дориана Грея". Возможно, к гомосексуалистам подобного типа относился Ю.Цезарь, маниакально относящийся к своей внешности.
9. Тип Урана (Осириса) Психический или физический кастрат. Полное вынужденное отсутствие мужественности (кастрация), неизбежно приводящее к пассивному гомосексуализму. Как лишение фаллоса может восприниматься и импотенция. Стадия уменьшения, обрезания.
На Востоке, в Греции и Риме был распространены скопческие культы, в которых физическое отсутствие фаллоса провоцировало страсть к фаллическому у другого. Чудовищные отправления скопческой гомосексуальной страсти к полноценному мужчине жрецами Исиды описаны, например, в "Метаморфозах" Апуллея. Кастрация была символом крайнего гомосексуализма. Святоний в "Двенадцати цезарях" писал, что Нерон оскопил любимого им юношу и жил с ним, как с женщиной.
10. Тип Тиресия. Мужчина-транссексуал. Слепой Тиресий был самым знаменитым прорицателем Греции. Ослеплен он был Афиной за то, что подглядывал за ней во время купания. Однажды, убив змею, он превратился в женщину и стал знаменитой гетерой. Через семь лет, убив змея, снова стал мужчиной. ИменноТересия, поскольку ему ведомы были ощущения обоих полов, позвала Гера, чтобы он разрешил ее спор с Зевсом по поводу того, кто больше получает удовольствия в любви, мужчина или женщина.
Женский гомосексуализм.
Мы уже сказали, что если мужской гомосексуализм связан с отделением фаллоса и попытками реинтегрировать его в личность, то женский определяется преимущественно излишком фаллического, своего или чужого, или отрицанием фаллического из-за отвращения к нему. Для него характерны отождествление со своим отцом или братом, неприятные сексуальные переживания в детстве или юности, страх брака, регрессия к нарциссизму, раннее половое взросление, чувство собственной неполноценности, подверженность влиянию опытных гомосексуалок. Женский гомосексуализм часто сопровождается садизмом по отношению к мужчинам. Чаще, чем мужской гомосексуализм, имеет социальные причины.
1.Тип Афины. Латентный женский гомосексуализм с явным преобладанием мужественности. Тип мужественной женщины, чьи физические и интеллектуальные способности превосходят стандартные мужские, в результате чего сексуальное общение с противоположным полом исключается как с недостойным. Как правило, это латентная гомосексуальность, связанная с фиксацией на образе отца, реализующаяся в самодостаточности и девственности.
Известно, что Афина, богиня мудрости и войны, - дочь всемогущественного отца Зевса и необыкновенно умной и сильной матери титаниды Метиды. Зевсу был оракул, что если от их связи родится мальчик, то он свергнет отца, подобно тому, как Зевс сверг Кроноса. Поэтому Зевс проглотил беременную Афиной Метиду, которая потом, находясь в его утробе, давала ему советы. По прошествии определенного времени Афина родилась из головы Зевса. Как партеногенная дочь Зевса, она должна была приобрести все его признаки, в том числе и мужественность, фаллос. Именно этот унаследованный фаллос и мешает Афине в ее отношениях с мужчинами. Афина неотделима от Зевса, практически является его ипостасью, отождестляет себя с ним. Прозвище Афины - Паллада означает одновременно и "девушка", и "юноша".
Существует и друга версия рождения Афины, согласно которому ее отцом был крылатый козлоподобный гигант Паллант, который позднее хотел совершить над ней насилие. По другим версиям попытку насильно лишить Афину девственности предпринял ее единокровный брат Гефест.
Одежда Афины подчеркнуто неженственна. Это эгида - мешок из козьей шкуры с головой змеевласой Горгоны. В борьбе с мужчинами легко побеждает их. Так, она победила Посейдона в борьбе за Аттику, несколько раз ей удавалось победить бога войны Ареса, например, в битве за Трою. Подобное преобладание исключает гетеросексуальные контакты. К гомосексуалисткам такого типа относилась Жанна де Арк.
2. Тип Артемиды. Врожденный женский активный гомосексуализм, сопровождающийся враждебностью к мужчинам. Представляет врожденный гомосексуализм одаренной и необыкновенной женщины с потребностью общаться лишь с себе подобными, сопровождающийся ярко выраженной склонностью к садизму в отношении к мужчинам и осознанной страстью к женщинам. Артемида, богиня охоты, дева с серебряным луком мужественная сестра-близнец женоподобного Аполлона. Если Афина унаследовала фаллос от отца, с Артемидой фаллическим поделился брат. Неслучайно, Артемида родилась первой. Наличие собственной мужественности и заставляет Артемиду соперничать с мужчинами в борьбе за женщин.
Немаловажную роль в становлении ее личности сыграла и ее горячо любимая мать Лето, которую она с рождения оберегала. Известно, что только родившись, Артемида помогла своей матери родить Аполлона. Позднее, мстя за оскорбление, нанесенное матери, Артемида убила дочерей Ниобы. Такая привязанность к матери и обусловила в Артемиде вечную тягу к женскому. Артемида была любимицей своего отца Зевса, и уже в трехлетнем возрасте осознанно выпросила у него как самый дорогой подарок вечную девственность и в качестве приятного для себя сопровождения шестьдесят юных девятилетних нимф. Непременным требованием Артемиды была целомудренность всех ее спутниц, т.е. запрет на гетеросексуальную любовь. С нарушительницами этого запрета Артемида безжалостно расправлялась. Беременную от ее отца нимфу Каллисто она превратила в медведицу и затравила сворой собак, чему мы обязаны появлением на небе созвездия Большой Медведицы.
Еще трехлетней девочкой испытала подобие сексуальных домогательств со стороны жуткого циклопа Бронта, но справилась с ним, вырвав клок волос из его груди, когда он посадил ее к себе на колени.. Позже еще раз подвергалась насилию, когда речной бог Алфей гонялся за ней по всей Греции. С претендующими на ее девственность или на девственность своих спутниц Артемида поступала крайне жестоко.
В отличие от Афины носит прекрасную одежду. Гетеросексуальные контакты для таких женщин невозможны. Именно про женщин подобного типа писал знаменитый антрополог Эдуард Вестермак: "В Занзибаре есть женщины, которые наедине носят мужскую одежду, оказывают предпочтение мужским занятиям и ищут сексуального удовлетворения среди женщин, имеющих аналогичные склонности или же среди обычных женщин." Среди бразильских племен есть женщины, которые идут на войну с луком и стрелами, которые скорее предпочтут быть убитыми, чем допустят половой акт с мужчинами.
3. Тип Ипполиты. Вынужденный женский гомосексуализм с сохраняющейся тягой к мужскому.. Женский аналог архетипа Ахилла, связан с невозможностью общаться с представителями противоположного пола, хотя излишнее фаллическое и в этом случае присутствует. Ипполита - царица амазонок, женского воинственного племени, обходившегося без мужчин. Острый намек на неблагополучных родителей содержится в том факте, что амазонки считались дочерями Ареса и Гармонии, т.е. плодами кровосмесительной связи, поскольку сама Гармония была дочерью Афродиты и Ареса.
Амазонки завоевали обширные земли в Малой Азии и Сирии, Фракии и Фригии, даже Трою, основав множество городов, в том числе и Эфес. В поздние времена жили в преддверии Кавказских гор.
С мужчинами общались преимущественно в целях деторождения, оставляя в своем племени только девочек, особенно после того, как сын амазонки Лисиппы влюбился в собственную мать. Этих необычных женщин скифы называли "эорпарта" (мужеубийцы), поскольку они ломали в младенчестве мальчикам руки и ноги, чтобы лишить их возможности воевать и путешествовать. Амазонки не лишены способности любить мужчину, желательно сильного и мужественного, превосходящего их самих. Так, Ипполита, прельщенная мускулистым телом Геракла, предложила ему в дар свой волшебный золотой пояс как знак любви. В своей страсти к мужчине способны на безрассудства.
4. Тип Дафны (Ариппы). Вынужденный пассивный женский гомосексуализм. Тип юной девушки, в силу обстоятельств или природной склонности вступающей в гомосексуальные отношения с опытной женщиной или с другой девушкой, чему способствуют раннее взросление, наличие родителей-гомосексуалистов или просто неудачных родителей. Со временем привыкают к гомосексуальным отношениям настолько, что могут полностью отказаться от гетеросексуальных контактов. Соответствует типу Ганимеда. Это те самые 60 девятилетних нимф, которых выпросила себе у отца Артемида.
Известно, что Аполлон погнался за горной нимфой Дафной, которая была жрицей Геи. Когда он настиг ее, она взмолилась к Гее, которая спасла ее, мгновенно перенеся на Крит. На ее месте Гея оставила лавровое дерево, из листьев которого Аполлон в качестве утешения сделал себе венок.
Некоторые полагают, что в основании подобного типа гомосексуальности лежит инстинктивный страх девушки перед половым актом. Однако Дафна не очень походила на испуганную девственницу. Ее имя значит "обагренная, окровавленная", сама она относилась к оргиастическим жрицам, жующим дурманящие лавровые листья (содержащие цианид калия), резвящимся при полной луне и нападающим на незадачливых прохожих, которых разрывали на части
Ариппа - юная целомудренная охотница, спутница Артемиды, которой насильно овладел царь Тмол. Обезумев от горя, Ариппа повесилась, а Артемида жестоко убила Тмола, выпустив на него быка.
5. Тип (Омфалы). Женская бисексуальность. Соответствует типу Зевса, когда пресыщенность гетеросексуальными контактами заставляет искать гомосексуальных и других нетривиальных сексуальных переживаний. В этом случае фаллического слишком много, но чужого. Омфала - развратная царица, в рабстве у которой Геракл испытал прелести трансвестизма и мазохизма. Может сопровождаться садизмом и другими извращениями.
Самый яркий литературный пример - героиня романа Золя "Нана". К этому же типу относятся и многочисленные лесбиянки из среды проституток. Самые известные исторические примеры - Аспазия и Мессалина.
6. Тип Сафо. Интеллектуальный женский гомосексуализм. Тип, основанный на представлении об интеллектуальном и физическом превосходстве женского, в результате чего женская гомосексуальность возводится в культ. Имеет интеллектуальную подоплеку. Соответствует типу Платона, хотя возник раньше, в шестом веке до нашей эры.
Сафо - греческая поэтесса, жительница острова Лесбос. Основала известную во всей Греции и за ее пределами школу, куда присылали девушек из хороших семей. Известна своими стихами и искусством любви. Почитаема многими выдающимися умами Греции еще при жизни. Считается основательницей лесбийской или сафической любви.
Гетеросексуальные контакты возможны. Сама Сафо, по преданию, бросилась со скалы в море из-за несчастной любви к юноше Фаону.
7. Тип Гестии (Весты). Женский нарциссический гомосексуализм со страхом перед фаллосом и отрицанием мужского. В подобном случае сильная собственная женственность, красота и девственность мыслятся столь совершенными, что мужское как противоположное мыслится отвратительным и отталкивающим. Связана с отвращением к мужчине и страхом перед фаллосом. Сексуальная ориентация определяется поиском столь же совершенной, максимально подобной себе партнерши. Гестия - само совершенство, покровительница домашнего очага, очень женственная и красивая, принципиальная девственница, хотя среди ее женихов числились сами Посейдон и Аполлон. Страх перед фаллосом возник у Гестии после того, как однажды ее, спящую, пытался обесчестить пьяный обладатель чудовищно огромных гениталий Приап, но даже осел, символ похотливости, вступился за ее честь, разбудив ее криком
Культ Гестии был чрезвычайно популярен в Греции, где ей приносилась первая жертва, и особенно в Риме, где жрицы-весталки пользовались особым почетом и уважением. Культ Весты традиционно основывался на женских сексуальных мистериях. И. Блох, врач XVIII в., писал, что по всей Франции существовали общества весталок, которых больше, чем на античном Лесбосе. Особенно многочисленны они среди высших слоев общества. Хотя часто вестическими мотивациями прикрываются и гомосексуалки других типов.
8. Тип Лейлы. Женский гомосексуализм, обусловленный сексуальной неудовлетворенностью при сохраняющейся уверенности в превосходстве мужского и тяге к нему. Часто сопровождается комплексом неполноценности из-за собственных физических недостатков.
Исследователи и антропологи писали, что в гаремах Индии, например, гомосексуальные связи были чрезвычайно распространены, поскольку один муж не мог удовлетворить многочисленных жен. В древних индийских храмах существует множество изображений высеченных из камня изображений женщин-лесбиянок.
9. Тип Кениды. Женщина-транссексуал, не удовлетворенная своим полом и стремящаясяся дополнить подсознательное фаллическое его реальным физическим воплощением.
Нимфа Кенида, разделив ложе с Посейдоном, попросила у него в награду сделать из нее мужчину. Посейдон изменил ее пол, сделав царем лапифов Кенем. Кеней заставил народ приносить себе жертву как богам и не почитать больше никаких богов, за что Зевс подговорил кентавров вбить его, как гвоздь, в землю.
Сравнительная таблица мужских и женских гомосексуальных типов Тип Афины
1.Тип Зевса Тип Омфалы
2.Тип Геракла
3.Тип Ахилла Тип Иполитты
4.Тип Ганимеда Тип Дафны
5.Тип Аполлона Тип Артемиды
6.Тип Платона Тип Сафо
7.Тип Диониса ------------
8. Тип Нарцисса Тип Весты
9. Тип Урана ------------
10 Тип Тересия Тип Кениды
Тип Лейлы.
Сравнительный анализ показывает, что полной симметрии типов женского и мужского гомосексуализма нет, хотя многие из них дублируются. Никакой мужской тип не соответствует типу Афины и Лейлы - и это совершенно понятно. Мужчина не может в одиночестве наслаждаться своей преобладающей женственностью; ничем не защищенный, он либо станет добычей Зевса, т.е. Ганимедом, либо превратится в Нарцисса. Любой, даже самый ничтожный мужчина, при желании находит себе партнершу, не оставаясь неудовлетворенным по причине ее отсутствия.
Отсутствуют женские аналоги типа Геракла, Диониса, Урана. Это означает, что чрезмерная женственность не требует компенсации и не может совершать подвиги, стремясь к мужскому. Не существует безумных женщин-маньяков, объединяющих мужчин, чтобы заниматься оргиями и убивать других женщин. И по физиологическим причинам не существует женщин, лишенных физического женского органа, и женщин-импотентов.
Античные мифы позволяют понять, насколько многочисленны паттерны гомосексуальности, понять их психо-физические и социальные основания. Несомненно, гомосексуализм, представленный таким множеством вариаций не может однозначно расцениваться как разврат. Часто его появлению способствуют причины, затрагивающие глубины человеческой психики: особые качества родителей, прежде всего матери, природные психические отклонения, насилие, перенесенное в детстве, существование определенного окружения и др. Не вызывает сомнения также, что гомосексуализм, как правило, сопровождается некоторыми психическими девиациями, иногда серьезными, и другими видами сексуальных извращений: садизмом, мазохизмом, даже некрофилией.
Вызывает сомнение, что справиться с этим человек может в одиночку, по-видимому, "перевоспитать" архетипического гомосексуалиста в большинстве случаев также очень трудно. Но несомненно, что складывать в одну корзину все типы гомосексуальности, объявляя их грехом, нельзя.
Типов гомосексуализма так много, что "настоящие мужчины" и "настоящие женщины" могут расцениваться лишь как одна из многочисленных возможностей широкого спектра сексуального поведения личности. По-видимому, многие люди, позиционирующие себя в качестве гетеросексуалов, могут отыскать в себе латентные признаки хотя бы одного из типов гомосексуальности.

---

Опять нацеплял

[vinovatyi]

---

Фильм, который должен быть в коллекции каждого слэшера.

[vinovatyi]

Посмотрел недавно прекрасный фильм. Называется «Я тебя люблю» (2004г). Фильм, конечно же, слэшный.
Самое удивительное в нем – это то, что он Русский. Если кто знаете еще русские фильмы, в которых тема гомосексуальных отношений ставилась бы во главу угла (а не просто вкратце упоминалась в юмористическом ключе) – скажите пожалуйста! Я таких больше не знаю.
Фильм очень красивый. Красивые актеры и красивые отношения.
По сути, в нем поднята тема «любви втроем». Но не это главное. Он построен на приеме, который пришел в литературу еще в эпоху просвещения – на изображении так называемого «естественного человека». На противопоставлении этого «естественного человека» искушенным цивилизацией современным людям. Ну и здесь же вечная тема противопоставления «восточного» и «западного» сознания. Противопоставление и дополнение.
Кроме прочего фильм технически сделан очень интересно – сюжет подается ненавязчиво, повествование не четкое. Но очень трогает!

---

[Lapsus memoriae]

Что-то давненько тут никто не появляется. Жаль, хорошее сообщество, вот, и я вступила. Люди: "Вы гдеееее?!"

---

Соцопрос

[vinovatyi]

Просьба всех участников сообщества заполнить анкету в целях создания документальной книги по психологии. Отвечать можно анонимно и по возможности подробно.

Вопросы:
1) пол и возраст (реальные)
2) ориентация
3) (для бисексуалов и гомосексуалистов) в какой момент вы осознали что вы не такой как все? как это произошло? какие мысли и чувства у вас вызвало?
3) (для гетеросексуалистов) не было ли у вас мыслей о гомосексуальном контакте?
4) (для бисексуалов и гомосексуалистов) Как окружающие относятся к вашей ориентации? Легко ли вы признались в этом? Мешает ли это нормальному функционированию в обществе?
4) (для гетеросексуалистов) как вы относитесь к гомосексуалистам и бисексуалам? есть ли такие среди ваших знакомых? как вы с ними общаетесь?
5) Как вы относитесь к групповому сексу? какой состав для вас более приемлем ж/ж/м или м/м/ж